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最近一打开手机，抖音老是给我推送一个人，我也不知道我到底哪里操作出了问题，AI为啥就老给我推送这个，刷来刷去，躲也躲不掉，强迫性的引起我的注意。好吧，你们赢了！
就是她！
淡定！我好好说，从头说。
看完太古里名媛厚本女士的抖音日常，我觉得我不成功的人生更加的失败了。暗戳戳地哭泣中。
看着满屏幕粉丝们对厚本女士的狂热喜爱，我又暗戳戳地嫉妒了，真的酸了。厚本，我都变成柠檬精本精了，就怪你！究竟是为啥呢？你怎么就这么火？！
厚本总是有着迷之自信，一直觉得自己是太古里最美腻的名媛。作为名媛，厚本又总是有那么一点点的抠门。
厚本的美，厚本的火，让我想起了中国第一代网红，网红界的“鼻祖”——芙蓉姐姐。
芙蓉姐姐出名的时候，互联网还没有这么发达，她的名号却在中国无人不知无人不晓，甚至有个庞大的粉丝团体，叫“芙蓉教”。芙蓉姐姐在那个只有网络社区的年代，发布了各种自己的照片和奇异的装扮，回想起来，芙蓉姐姐的前卫，会不会是从我们这个盛产网红的现代穿越到十几年前去的呢？她本名史恒侠，芙蓉姐姐一名的由来是因为她说自己冰清玉洁、出水芙蓉一般，一直是学校的校花。
芙蓉姐姐红极一时，参加了很多节目，出了个人单曲，还参演了几部电影和话剧，还有自己的两档励志节目，被邀请做一些活动的评委，甚至被邀请拍摄各种时尚杂志，与很多明星大牌共同出席活动。
在那个没有网络运营的年代，芙蓉姐姐凭借着自己的智慧，运营和推广自己，迎着众人的谩骂和侮辱，赚的盆满钵满，彻底改变了草根人生，成功地走向了人生巅峰。2009年12月19日，芙蓉姐姐获得“2009年中国互联网经济领袖论坛”个人网站奖项，这是她首次获得互联网个人奖项。该论坛由《互联网周刊》、中国社会科学院信息化研究中心、对外经贸大学中国开放经济研究院共同举办，活动场地就是芙蓉姐姐梦想的北大百年讲堂。芙蓉姐姐在接受颁奖后，还作为发言代表，做了有关社会责任的主题演讲。这些成就可能是大多数人一辈子无法企及的。
再看看初代网红中的凤姐。本名罗玉凤，因一系列雷人言论在网络上走红。她自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及。主要研读经济类和《知音》《故事会》等书籍。让她占领网红高地的就是她的征婚言论，要求男士必须一流名校毕业，长得如刘德华、陈坤一样帅气，就职于国家机关或者世界顶尖企业。此外，她还经常实名diss范冰冰、杨幂等女明星整容丑女。网友称其为“宇宙无敌超级第一自信”。
网红界也与传统文化中的美丑一样出现了一道分水岭，一波人为了出名，整容、整容、再整容；另一波人，搞怪、搞怪、再搞怪。人有多大胆，粉丝就有多狂热，对美与丑的追逐永不止步。
法国作家雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后”。西方美学家认为，滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术最丰富的源泉。艺术家总是通过对丑的否定来达到对美的肯定，通过对滑稽的嘲弄来显现崇高，进而达到对美和崇高理想的展望与丰富。
“无丑不成戏”，在中国的传统戏剧中，丑角是我国戏曲中的主要行当之一，丑角艺术同样遵循着“丑中见美”的审美原则，注重通过造型、身段和语言等方式在丑中表现出艺术之美。晋人葛洪《抱朴子·博喻篇》说：“美玉出于丑璞。”美与丑是相反相成的矛盾统一体。丑角都是以插科打诨的形式评论国计民生大事，以诙谐幽默地语言风格来吸引观众，以各种丑态来表现滑稽。丑角演员，以夸张的表演，折射生活和现实中的假恶丑，反衬真善美。
最为典型的，要属东北地方戏二人转，丑角靠的都是多才多艺的表演真功夫，耍、闹、扯皮、恶搞等等无所不用其极的扮丑，把这种“丑化表演”表现的淋漓尽致。二人转中塑形化的人物有：傻子、疯子、变态狂、自恋狂等，很多人说二人转就是土、低俗，不像其他戏剧雅俗共赏，二人转难登大雅之堂。其实，正是这种极致丑，表现出与美的辩证统一，表现出神圣与粗俗、崇高与卑劣、祝福与咒骂、怜悯与憎恶等等对立面，以病态的艺术方式表现出生活的常态。
之前抖音同城推荐了个网红高火火，听了他改编、翻唱的一些歌，觉得还不错就加了关注。最近，他的风格有些走向二人转艺术风格，增加了新角色大萌，我有点承受不了，终于取关了。（这句话屏蔽大萌，同城，怕她来打我。）
虽然我取关了高火火这么优秀的小伙儿，但是他现在的粉丝量真的是比以前只发唱歌时多的惊人，新增大萌剧情的单条视频点赞数甚至是以前唱歌视频的十倍。
再回到我们当红的名媛厚本话题，为什么太古里名媛奥黛丽厚本如此受人喜欢呢？
从地名来判断，很多人情不自禁想到抖音上成都远洋太古里的洗脑街拍，网友们纷纷感慨“每次一来太古里就觉得自己是条土狗”。成都远洋太古里成为时尚圈的网红街拍圣地，厚本这个名头冠得太响亮了，唰唰唰地引来时尚圈和土狗圈的全部注意。
从名字上来分析，源于英国女演员奥黛丽赫本，赫本有着无与伦比的美貌、惊人的时尚天赋、超凡脱俗的气质，善良美好的如同天使一般，多次斩获奥斯卡金像奖，被美国电影学会评为“百年来最伟大的女演员”之一等等，各种光环加身。赫本这个名字给人无限想象，厚本这个名字，一字之差，形成了强烈地反差，成功地引起观众的兴趣。
这种表现方式，充分迎合了广大吃瓜群众的审丑心理（厚本小姐，我不是说你丑，真不是说你丑，只是说下艺术表现形式），从而受到追捧迅速蹿红。这也就是为什么一众网红放弃形象和尊严，通过各种自信而又夸张地搞怪、扮丑、雷人雷语等哗众取宠的原因。正是这种审丑心理，让围观者在审丑的过程中，达到了一种精神刺激和心理满足。生活节奏越来越快，工作压力越来越大，人们对平淡的生活变得麻木，特别是随着网红脸、整容脸出现，美女变成流水线产物，“美女”两个字作为称呼而日益泛滥，对美的厌倦与审美疲劳，成就了“丑文化”的流行。
艺术评论界大腕史蒂芬·贝利在《审丑万物美学》一书中说：“困苦和扭曲畸形固然可能是丑的构成要素，但同时也是启迪和激发伟大艺术的灵感来源”。这本书选用了昆丁·马西斯的画作《丑怪老妇》作为封面。画中这位丑公爵夫人的原型模特患有“畸形性骨炎”，脸部变得畸形丑陋。这副画制作成的明信片销量毫不意外地居于伦敦国立美术馆商店前列。
这种审丑的艺术，不胜枚举。
约翰·丹尼尔《爱丽丝漫游仙境》插画 毕加索《格尔尼卡》这说明，丑并不一定是令人厌憎或者排斥的。滑稽奇异的东西反而令人着迷。文学作品中，法国诗人波德莱尔的《恶之花》，写了丑之花、死之花，开拓了以丑展现人生存在的先河，以丑为美，化丑为美。还有艾略特的《荒原》、陀思妥耶夫斯基的《白痴》、塞万提斯《堂吉诃德》等等，都是以丑陋为主题，诠释丑的艺术。现代电影作品中，这种展现方式也广为运用，如《丑女贝蒂》《情癫大圣》《食神》等作品中都有非常经典的丑女形象。
丑女贝蒂 阿SA 莫文蔚 如花写完此文我已经重度不适了，感谢看完全文的你，奖励如花香吻一枚。
